Праздник 1 мая, по традиционно принятой версии корнями уходит в 1886 год, когда
рабочие Чикаго объявили забастовку, требуя 8-часового рабочего дня.
Закончилось
все столкновениями с полицией, шесть человек тогда погибли. Потом
Парижский конгресс II Интернационала назвал день 1 мая Международным
днем солидарности трудящихся.
Еще мысли о том о сем в журнале Сетевого Тролля
Еще о праздновании в статье Интересно о "Первомае"
Впрочем, как выяснили историки, на самом деле эта трагедия произошла не 1, а 3 мая, и погиб лишь один человек.
А первое мая является знаменитым совсем по другому поводу. По давнему
поверью, именно в ночь с 30 апреля на 1 мая вся основная нечисть
собирается на немецкой "лысой горе" Броккен, чтобы попасть на бал самого
Сатаны. Есть подобные небольшие "лысые горы" и во многих других странах
мира, у славян самая известная - под Киевом.
Эта ночь называется Вальпургиевой. Дата шабаша, по утверждениям специалистов, выбрана не
случайно. Перевод свидетельствует, что именно в эти часы открываются
"ворота земли" и ее жизненная сила вырывается на поверхность. Трава
начинает буйно расти, деревья распускаются. Нечистая сила, конечно,
пытается помешать этому и насылает на людей и домашний скот порчу и
болезни. И по давней европейской традиции 1 мая - это, в первую очередь,
день колдунов и ведьм.
"Обратите внимание, в 1871 году в
Чарльстауне высшие иерархи мирового масонства разработали план разрушения тронов, христианских алтарей и возведения религии Сатаны - Люцифера. Там был пункт: "Надо множить общества городских и сельских
развлечений, кружки, которые формируются с якобы просветительскими
целями, нецерковные праздники наподобие 1 мая в противовес и по
возможности с отменой праздников церковных"
Итак, все на шабаш!
Вальпургиева ночь - это наиболее значительный из языческих праздников,
посвященный плодородию. Вальпургиева ночь отмечается ночью 30 апреля в
ознаменование расцветающей весны.
Название Вальпургиевой ночи связано с именем святой Вальпурги,
Уимбурнской монахини, приехавшей из Англии в Германию в 748 году с целью
основания монастыря. Она умерла 25 февраля 777 года в Хайденхайме. Она
пользовалась чрезвычайной популярностью, и ее очень скоро начали
почитать как святую. В римском списке святых ее день - 1 мая.
В средние века существовало поверье, что Вальпургиева ночь является
ночью пиршества ведьм во всей Германии и Скандинавии. Ведьмы садились
верхом на метлы и слетались на горные вершины, где проводили время в
диких пирах, плясках и совокуплении с демонами и дьяволом.
Сейчас в ночь с 30 апреля на 1 мая отмечают Вальпургиеву ночь по всей
Центральной и Северной Европе - это праздник встречи весны, когда
зажигаются огромные костры, чтобы отвадить ведьм, слетающихся в эту ночь
на шабаш.
Откуда же пошла сия богопротивная традиция
Начнем, пожалуй, с начала, а именно – с кельтов, у которых было восемь
праздников, деливших год на восемь приблизительно равных частей. Помимо
зимнего (Йоль) и летнего солнцестояний, которые так или иначе отмечали
почти все народы, из них известны три. Имбаэлк, или День Сурка (в России
отмечается как Сретенье – день встречи зимы с весной), пожалуй,
единственный из них, кому удалось избавиться от дурной славы. Двум же
другим, Бельтэйну (30 апреля) и Самайну (31 ноября) повезло значительно
меньше.
Дата праздника Бельтэйн раньше не была такой точной – его отмечали,
когда отцветал боярышник. Кельты считали дни от вечера к вечеру, а не от
утра к утру. Традиция сохранилась и в двух торжествах – ночи Хеллоуина и
Вальпургиевой ночи. Эти праздники были противоположностью друг друга –
как на календаре, так и по смыслу. Для кельтов ночь перед 1 мая
знаменовала наступление летнего периода времени – "большого солнца",
ночь перед 1 ноября – соответственно, наступление зимы. Считалось, что в
оба праздника настежь открыты врата в другой мир, страну эльфов.
Как и у большинства народов, праздник в честь начала лета был посвящен
солнцу и плодородию, а значит и мужской силе. Об этом напоминает
дошедший до наших времен фаллический символ – майский шест. Традицию
плясать 1 мая вокруг шеста, украшенного цветами и лентами, сохранили
жители Британии и Ирландии. В этот день они выбирают и майскую королеву –
единственную девушку, которой в этот день дозволено носить одежду
зеленого цвета, любимого, по преданиям, эльфами. Королева становится как
бы посредницей при общении между людьми и Народом холмов.
Еще одним символом Бельтэйна были костры. Древние кельты выпускали в
этот день скотину на пастбища после зимовки в хлевах. Обязательным
считалось прогнать животных между двумя рядами костров – по поверью, это
избавляло их от зимних хворей. Как и везде, где она воцарялась,
христианская церковь занесла в черный список не только кельтских богов,
но и праздники. Однако, поскольку день в году нельзя упразднить,
постаралась навязать им другое значение. Так, 1 ноября стало Днем всех
святых, другие старые праздники, в том числе и Новый год, также
приобрели христианскую окраску. Но в церковном календаре разнообразных
требующих отмечания дат и так хватало, и о праздновании 1 мая добрые
католики постарались забыть.
Нынешнее название древнему торжеству дали немцы – в честь святой
Вальпургии. Эта женщина в восьмом веке приехала из Англии в Германию,
основала там монастырь, пользовалась большой популярностью и очень скоро
была канонизирована. Она пользовалась чрезвычайной популярностью, и ее
очень скоро начали почитать как святую. В римском списке святых ее день -
1 мая. Но, собственно говоря, Вальпургиевой эта ночь может считаться
лишь по кельтскому обычаю – день святой приходится на 1 мая. Что еще раз
косвенно подтверждает ее языческое происхождение.
Так почему же 30 апреля средневековые источники называют среди самых
популярных дат шабаша? Скорее всего, кое-какие показания добрых
христиан, ставших очевидцами "богомерзкого действа", имеют под собой
реальную почву. Свидетели утверждали, что в темные ночи заставали, чаще
всего – на вершинах холмов, людей, творящих, с их точки зрения,
различные непотребства: совершающих обряды, надевающих маски и, наконец,
предающихся плотской любви.
Все это может быть осколками старинных традиций. Действительно, не
только кельты, но и многие другие последователи дохристианских культов
во время таинств, связанных с землей, плодородием и удачной охотой,
приносили жертвы, мазались кровью, переодевались в шкуры и маски
животных. Особенно популярным был олень: основная добыча древних
охотников, он остался у многих народов символом мужской силы и
плодовитости. Недаром у кельтского Кернуннеса были рога оленя, а у
славян в виде этого животного изображался бог Род. Ритуальное
совокупление также было частью обряда плодородия. В большинстве своем
европейские языческие племена придерживались довольно строгих правил –
моногамия не стала открытием христиан. Но один раз в году, чаще всего -
во время праздника, посвященного приходу лета и солнца, молодым людям
позволялось все. И они пользовались этой свободой со всем пылом юности.
Итак, что видел человек, непосвященный в тайны древних мистерий, но
запуганный красочно описанными священником видениями ада и сатаны? Взору
случайного путника представали жрец с рогами оленя на голове, голые
люди, совокупляющиеся прямо на земле, и женщины, творящие непонятные
обряды. Понятно, откуда растут ноги у слухов о шабашах!
Впрочем, кем на самом деле были средневековые колдуны и ведьмы –
участниками древнего языческого сопротивления или выдумкой Торквемады,
желавшего расправиться с политическими противниками, - нам, возможно,
еще предстоит узнать. В России же долгое время большей популярностью
пользовались другие две ночи нечистой силы: зимнее солнцестояние
(кельтский Йоль), связанные с которым традиции позже нашли отражение в
святочных гаданиях, маскарадах и колядках, и летнее – Ярилин день, он же
Купальская ночь, позже плавно соединившаяся с днем Иоанна Крестителя.
Оба увековечены в бессмертных "Вечерах" Гоголя: первое – в "Ночи перед
Рождеством", второе – в одной из самых страшных его сказок, "Вечере
накануне Ивана Купалы".
По материалам: http://www.vampiromania.ru/blog/kaktus/
